Yoga Sutra of Patanjali 04:14(by Paramahamsa Prajnanananda) Book Four: The Kaivalya Pada sutra 14

Sutra 14

Multiplicity is the result of one

A multiplicidade é o resultado de um

parinãmaikatvãt vastuttatvam||14||

The essence of the object is in the uniqueness of transformation.||14||

A essência do objeto está na singularidade da transformação. || 14 ||

The essence of all objects is Brahman ( divinity)-  Lahiri Mahasaya

A essência de todos os objetos é Brahman (divindade) - Lahiri Mahasaya

The Lord is formless. Whatever you see , living and non-living , is pervaded by the Lord alone.

Without the Lord , nature has no value;it inert and non-existent. 

O Senhor não tem forma. Tudo o que você vê vivo e não vivo, é permeado pelo Senhor apenas.

Sem o Senhor, a natureza não tem valor, mas é  inerte e inexistente.

Look at the play of prakriti. Everything appears as name and form, as materil objects, but in reality it is not matter: it is the Divine Mother.

Olhe para o jogo de prakriti. Tudo aparece como nome e forma, como objetos materiais, mas na realidade não é matéria: é a Mãe Divina.

om shri gurave namah

Yoga Sutra of Patanjali 04:13(by Paramahamsa Prajnanananda) Book Four: The Kaivalya Pada sutra 13

Sutra 13

Manifested and subtle states

Estados manifestados e sutis

te vyakta-suksmã gunãtmãnah||13||

They, whether manifest or unmanifested( subtle) are of the nature of gunas.||13||

Eles, manifestos ou não manifestos (sutis), são da natureza das gunas. || 13 ||

The play of manifest and unmanifest is continuous

o jogo do manifesto e do não manifesto é contínuo

The past and future of that manifested object remains ass sukshma or subtle in the present.

O passado e o futuro desse objeto manifesto permanecem sukshma ou sutis no presente

In essence , they are the effect of the triple qualities of nature: sattva, rajas, and tamas, they illuminate experiences and create activities

Em essência, eles são o efeito das qualidades triplas da natureza: sattva, rajas e tamas, iluminam experiências e criam atividades

purusha and prakriti , spiritual knowledge and worldly knowledge ( virtue and vice, acceptance and rejection)

purusha e prakriti, conhecimento espiritual e conhecimento mundano (virtude e vício, aceitação e rejeição)

Name and form are only apearances.

Nome e forma são apenas aparências

the essence of everything is God

a essência de tudo é Deus

om shri gurave namah

Yoga Sutra of Patanjali 2:23(by Paramahamsa Prajnanananda) Book Two :The Sadhana Pada , Sutra 23

The Sadhana Pada , Sutra 23

sva-svãmisaktyoh svarupopalabdhi hetuh samyogah||23||

The purpose of such union, the conjunction of sva( prakriti) and svami ( purusha, the master), is to bring about the recognition of one's true nature and unfolding of powers in oneself and prakriti.||23||

O propósito de tal união, a conjunção de sva (prakriti) e svami (purusha, o mestre), é trazer o reconhecimento de nossa verdadeira natureza e desdobramento de poderes em si mesmo e prakriti. || 23 ||

sva shakti is the power of prakriti, (Mother Nature), the visible world, and svami shakti the power of purusha, who experiences, the form of illumination.

sva shakti é o poder de prakriti, (Mãe Natureza), o mundo visível, e svami shakti, o poder de purusha, que experimenta, a forma de iluminação.

One power of illumination is divided as two: object and subject. One power of consciousness is present in the two. Realizing the real nature of object is bhoga( enjoyment). Realizing the real nature os subject is apavarga ( emancipation)

Um poder de iluminação é dividido em dois: objeto e sujeito. Um poder de consciência está presente nos dois. Perceber a natureza real do objeto é bhoga (prazer). Perceber a natureza real do sujeito é apavarga (emancipação)

Realizing becomes the cause of viyoga ( special union), and brings liberation.

Perceber torna-se a causa da viyoga (união especial) e traz libertação.

Open the eye os wisdom, look at this divine union. This divine  union of object-subject has no beginning, but such duality comes to end with relization.

Abra o olho com sabedoria, olhe para essa união divina. Essa união divina de objeto-sujeito não tem começo, mas essa dualidade chega ao fim com a relização.

om shri gurave namah

Yoga Sutra of Patanjali 2:21(by Paramahamsa Prajnanananda) Book Two :The Sadhana Pada , Sutra 21

The Sadhana Pada , Sutra 21

Prakriti Exists Only for the Sake of Purusha

Prakriti existe apenas por causa de Purusha

tadartha eva drsyasyãtmã||21||

For his purpose only does the knowable exist ( prakriti exist for purusha)||21||

Para o seu propósito, somente o conhecível existe (prakriti existe para purusha) || 21 ||

When the object or the visible world is considered as a pleasure or joy of purusha, it becomes the real bhoga( experience or enjoyment)

Quando o objeto ou o mundo visível é considerado prazer ou alegria de purusha, ele se torna a verdadeira bhoga (experiência ou prazer).

Offer all visible objects to God

Ofereça todos os objetos visíveis a Deus

Feel the union of purusha and prakriti.

Sinta a união de purusha e prakriti.

Yoga Sutra of Patanjali 2:19(by Paramahamsa Prajnanananda) Book Two :The Sadhana Pada , Sutra 19

The Sadhana Pada , Sutra 19

The State of the Triple Qualities of Nature

O estado das triplas qualidades da natureza

vivesãvisesa-lingamãtrãlingãni gunaparvãni||19||

The state of triple qualities of nature are particular or universal, with a mark, or without a mark.||19||

O estado de triplas qualidades da natureza é particular ou universal, com uma marca ou sem marca. || 19 ||

purusha is one but prakriti assumes many forms for the joy and glory of purusha.

purusha é um, mas prakriti assume muitas formas para a alegria e glória de purusha.

prakriti appears as visible objects, phenomenal existence with is twenty-four aspects in four stages but purusha remains with prakriti yet is invisible.

prakriti aparece como objetos visíveis, existência fenomenal com vinte e quatro aspectos em quatro estágios, mas purusha permanece com prakriti e ainda é invisível.

It is one divinity, but in appearance there is multiplicity and diversity in unity.

É uma divindade, mas na aparência há multiplicidade e diversidade na unidade.

om shri gurave namah

Yoga Sutra of Patanjali 2:06(by Paramahamsa Prajnanananda) Book Two :The Sadhana Pada , Sutra 06

The Sadhana Pada , Sutra 06

Superimposition of Non-Self on Self is Ego

Superposição do Não-Eu, no Eu é o Ego

drgdarsanasaktyorekãtmatevãsmitã||05||

Identity of the power of seeing and seer is ego or asmita.||05||

Identidade do poder de ver e quem vê é o  ego ou asmita. || 05 ||

Ignorance or ego or pride as result of power of projection.

Ignorância ou ego ou orgulho é resultado do poder de projeção.

the union of purusha ( the soul) and prakriti ( buddhi or intellect is a continuous process of creation.

a união de purusha (a alma) e prakriti (buddhi ou intelecto é um processo contínuo de criação.

Make this life of a divine love and union.

Faça esta vida de uma vida de amor e união divinos.

jai guru

Yoga Sutra of Patanjali 1:45 (by Paramahamsa Prajnanananda) Book One : The Samadhi Pada , Sutra 45

The Samadhi Pada , Sutra 45

The State Beyond Subtle Elements

O estado além dos elementos sutis

suksmavisayatvam ca alinga paryavasãnam||45||

And [this state of samadhi] is concerned with subtle objects and based upon the subtle state of the guna[prakriti]|| 45||

E [esse estado de samadhi] se preocupa com objetos sutis e se baseia no estado sutil da guna [prakriti] || 45 ||

The subtle is beyond perception and conception. It is the state of union.

O sutil está além da percepção e da concepção. É o estado da união.

alinga is prakriti in its purest form,in the fontanel, the state before creation.

A alinga é prakriti na sua forma mais pura, na fontanela, o estado antes da criação.

 nature, pass trough different stages or modification

 natureza, passar por diferentes etapas ou modificações

purusha is pure, perfect, and beyond any change.

purusha é puro, perfeito e além de qualquer mudança.

purusha is the ultimate cause

purusha é a causa final

jai guru

Yoga Sutra of Patanjali by Paramahamsa Prajnanananda Book One : The Samadhi Pada , Sutra 24

The Samadhi Pada , Sutra 24

What is God?
O que é Deus?

klesa karma vipãka ãsayaih aparãmrstah purusavisesa isvara||24||

Iswara{The Lord or God} is a special purusha { Being} untouched by ignorance or suffering, not subject to karma or samskaras or fruit of action, and free from attachment ||24||

Iswara {O Senhor ou Deus} é um purusha especial, sendo intocado pela ignorância ou pelo sofrimento, não sujeito ao carma ou ao samskaras ou ao fruto da ação, e livre do apego || 24 ||

In Vedantic analysis, Iswara is the Supreme Ruler of the universe-its creator, sustainer, and dissolver. Brahman the ultimate transcendental reality, is beyond all these triple actions- the One free from any attributes. Iswara is Brahman seen in prakriti ( reative nature).
Na análise Vedantica, Iswara é o Supremo Governante do universo - seu criador, sustentador e dissolvedor. Brahman, a última realidade transcendental, está além de todas essas ações triplas, Aquele livre de quaisquer atributos. Iswara é Brahman visto em prakriti (natureza reativa).

These are the first four qualities or attributes associated with the Lord : 

1-klesha  ( afflictions). Only God consciousness, being established in the Self, brings the state of peace and freedom.
2-karma ( action) .The root of all action is breath. One who knows the art of breathing as the art of living is free from the impact of action ( auspicious, inauspicious or mixed)
3-vipaka ( fruit of actions)fruits are in the form of pleasure or pain.
4-Ashaya ( memory or attachment). It is the seed of karma or its impressions or memory.

Estas são as quatro primeiras qualidades ou atributos associados ao Senhor:
1-klesha (aflições). Somente a consciência de Deus, sendo estabelecida no Self, traz o estado de paz e liberdade.
2-karma (ação). A raiz de toda ação é a respiração. Quem conhece a arte de respirar como a arte de viver é livre do impacto da ação (auspicioso, inauspicioso ou misturado)
3- vipaka (fruto das ações) estão na forma de prazer ou dor.
4-Ashaya (memória ou apego). É a semente do karma ou suas impressões ou memória.

One who is completely untouched by these four means of attachment and affliction is Iswara.
Quem é completamente intocado por esses quatro meios de apego e aflição é Iswara.

 purusha the one who resides there is the inner reality, the inner ruler, who is not involved in actions and its consequent reactions and the experience of pain and pleasure. 
purusha aquele que reside lá é a realidade interior, o governante interno, que não é envolvido em ações e suas conseqüentes reações e a experiência de dor e prazer.

You have to manifest all divine qualities in yourself through your sincere effort, prayer, and meditation.
Você deve manifestar todas as qualidades divinas em você através do seu sincero esforço, oração e meditação.

jai gurudev